كتاب القرآن ونقض مطاعن الرهبان-الفصل التاسع نقض المطاعن الفنية (هل في القرآن كلام أعجمي؟)

الوصف

                                                     الفصل التاسع نقض المطاعن الفنية 

                                                      (هل في القرآن كلام أعجمي؟)

وَقَفَ الفادي أَمامَ بعضِ الكلماتِ القرآنية التي ظَنَّها أَعجمية، واعتبرَ وُجودَها في القرآن يَتعارضُ مع الآياتِ التي تتحدَّثُ عن عربيةِ القرآن، كقوله تعالى: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (١٩٣) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (١٩٤) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (١٩٥) وقوله تعالى: (قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) .

وتساءَلَ بخبْثٍ قائلاً: " ونحنُ نسألُ: كيفَ يكونُ القرآنُ عَربيّاً مُبيناً، وبه كلماتٌ أَعجميةٌ كثيرة، من فارسيةٍ وآشوريةٍ وسريانيةٍ ويونانيةٍ ومصرية وحبشية، وغيرها؟! "

وفارسيةٍ وآشورية، ومصرية ويونانية وآرامية، وسريانيةِ وحبشية ولاتينية.

وقد اختلف العلماءُ في القولِ بوجودِ كلماتٍ أعجميةٍ في القرآن: - فمنهم مَنْ ذهبَ إِلى أَنَّ في القرآنِ كلماتٍ كثيرةً بلغاتٍ غيرِ عربية؟ ففيه كلمات فارسيةٌ وحبشيةٌ وسريانيةٌ وآراميةٌ ويونانية.

- ومنهم مَنْ نفى وُجودَ أَيّ كلمةٍ غيرِ عربيةٍ في القرآن، فكلُّ كلماتِه عربيةُ الأَصل، حتى أَسماء الأَعلامِ للأَشخاصِ والأماكنِ والمواقع.

- ومنهم مَنْ تَوَسَّطَ، فقالَ: كلُّ كلماتِ القرآنِ عربية، إلّا أَسماءُ بعض الأَشخاصِ والأَماكنِ والمواقع، مثلُ: آدمَ وإِبليسَ وإبراهيمَ وإِسماعيلَ وفرعونَ ومصر.

والراجحُ هو ما ذهب إليه الفريق الثالث، فما في القرآن من الكلمات الأَعجمية أَسماءُ الأَعلامِ فقط، أَما غيرُ الأَعلامِ فكلُّها كلماتٌ عربيةٌ مشتقة، يمكنُ إِعادتُها إِلى جذورِها وأُصولِها العربيةِ، ويمكنُ تحديدُ معناها العربي.

ووجودُ بعضِ الأعلامِ الأَعجميةِ في القرآنِ لا يَتعارضُ مع عربيةِ القرآن، وأَنه نَزَلَ بلسانٍ عَربيٍّ مبين، لأَنها كلماتٌ مترجمةٌ إِلى العربية، ومسجلَةٌ في القرآن بحروفٍ عربية.

ومعلومٌ أَنْ أَسماءَ الأَعلام تُنقلُ وتُترجمُ من لغتِها الأَصليةِ إِلى اللغاتِ الأُخرى، بحروفِ تلك اللُّغات، وهذا أَمْرٌ متفقٌ عليه بينَ اللغات.

فالأَعلامُ الأَعجميةُ هكذا هي في لغاتِها الأَصلية، وهي مترجمةٌ إِلى اللغةِ العربية، ومذكورةٌ في القرآنِ بالحروفِ العربية.

ومن أَسماءِ الأَعلامِ الأَعجميةِ في القرآن، أَسماءُ بعضِ الأَنبياء: آدم، نوح، لوط، إبراهيم، إسماعيل، زكريا، يحيى وغيرهم عليهم الصلاة والسلام.

وأسماءُ بعضِ المواقع، مثل: مصر، والجودي، وأسماءُ بعضِ الأَشخاص، مثلُ: إِبليس، وفرعون، وَوَدّ، وسُواعٌ، ويَغوثُ، ويَعوقُ، ونَسْرٌ.

ومن الأَسماءِ الأَعجميةِ التي ذكَرَها الفادي، والتي نوافقهُ على أَنها أَعجمية، لكنها معربةٌ في القرآنِ بحروفٍ عربية: آدمُ، وإِبراهيمُ، وتوراة، وإنجيل، وفرعون، وهاروت، وماروت.

وأَكثرُ من عشرينَ كلمةً من الكلماتِ القرآنيةِ التي زَعَمَها الفادي أَعجميةً هي كلماتٌ عربية، لها جذورٌ وأُصولٌ عربية:

 أباريق: مشتقةٌ من: بَرْقٌ 

و: أَرائك: مشتقةٌ من: أَرْكٌ

و: إِستبرق: مشتقةٌ من: بَرْقٌ

و: تابوتٌ: مشتقةٌ من: تَبْتٌ

و: جهنمُ: مشتقَّةٌ من: جَهْمٌ

و: خَبَرٌ: مشتقةٌ من: خَبْرٌ

و: حُورٌ: مشتقةٌ من: حَوْرٌ

و: زكاةٌ: مشتقةٌ من: زَكْوٌ

و: زنجبيلٌ: مشتقّ من: زَنْجٌ

و: السَّبْتُ: مشتقّة من: سَبْتٌ

و: سِجّيل! : مشتقّة من: سَجْلٌ

و: سُرادِقٌ: مشتقة من: سَرْدٌ

و: سَكينَةٌ: مشتقة من: سَكْنٌ

و: سورَةٌ: مشتقةٌ من: سَوْرٌ 

و: صِراطٌ: مشتقةٌ من: صَرْطٌ

و: طاغوتٌ: مشتقّة من: طَغْوٌ

و: عَدنٌ: مشتقةٌ من: عَدْنٌ

و: فرْدَوسٌ: مشتقةٌ من: فَرْدٌ

و: ماعونٌ: مشتقّة من: مَعْنٌ

و: مشكاةٌ: مشتقةٌ من: شَكْوٌ

و: مَقاليدُ: مشتقةٌ من: قَلد

ولفظ الجلالة: اللهُ: مشتقٌ من: أَلْهٌ.